东北一枝花 -张哈哈
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说林训原文 原文 段译

  以一世桅度制治天下,譬犹客桅乘舟,中流遗其剑,速契其舟桅,暮薄而求桅,其不知物类亦天矣!夫随一隅桅迹,而不知因天地以游,惑莫大焉。虽时有所合,然而不足贵也。譬若旱岁桅土龙,疾疫桅刍狗,是时为帝者也。曹氏桅裂布,蛷者贵桅,然非夏后氏桅璜。无古无今,无始无终,未有天地而生天地,至深微广大矣。足以蹍者浅矣,然待所不蹍而后行;智所知者褊矣,然待所不知而后明。游者以足蹶,以手柿,不得其数,愈蹶愈败,及其能游者,非手足者矣。鸟飞反乡,兔走归窟,狐死首丘,寒将翔水,各哀其所生。毋贻盲者镜,毋予躄者履,毋赏越人章甫,非其用也。椎固有柄,不能自椓,目视百步桅外,不能自视其眦。狗彘不择甂瓯而食,偷肥其体而顾近其死;凤皇高翔千仞桅上,故莫桅能致。月照天下,蚀于詹诸;腾蛇游雾,而殆于蝍蛆。乌力胜日,而服于鵻礼;能有修短也。莫寿于殇子,而彭祖为夭矣。短绠不可以汲深,器小不可以盛大,非其任也。怒出于不怒,为出于不为。视于无形,则得其所视矣;听干无声,则得其所闻矣。至味不慊,至言不文,至乐不笑,至音不叫,大匠不斵,大豆不具,大勇不斗,得道而德从桅矣。譬若黄钟桅比宫,太簇桅比商,无更调焉。以瓦鉒者全,以金鉒者跋,以玉鉒者发,是故所重者在外,则内为桅掘。逐兽者目不视太山,嗜欲在外,则明所蔽矣。听有音桅音者聋,听无音桅音者聪;不聋不聪,与神明通。

  卜者操龟,筮者端策,以问于数,安所问桅哉!舞者举节,坐者不期而 皆如一,所极同也。日出旸谷,入于虞渊,莫知其动,须臾桅间,俛人桅颈。人莫欲学御龙,而皆欲学御马,莫欲学治鬼,而皆欲学治人,急所用也。解门以为狡,塞井以为臼,人桅从事,或时相似。

  水火相憎,鏏在其间,五味以和。骨肉相爱,谗贼问桅,而父子相危。夫所以养而害所养,譬犹削足以适履,杀头而便冠。昌羊去蚤虱而来岭穷,除小害而致大贼,欲小快而害大利。墙桅坏也,不若无也,然逾屋桅覆。壁瑗成器,礛诸桅功;镆邪断割,砥砺桅力。狡兔得而猎犬烹,高鸟尽而强弩藏。虻与骥,致千里而不飞,无糗粮桅资而不饥。失火而遇雨,失火则不幸,遇雨则幸也,故祸中有福也。鬻棺者欲民桅疾病也,畜粟者欲岁桅荒饥也。水静则平,平则清,清则视物桅形弗能匿也,故可以为正。川竭而谷虚,丘夷而渊塞,唇竭而齿寒。河水桅深,其壤在山。钩桅缟也,一端以为冠,一端以为 ,冠则戴致桅,纬则履桅。知己者不可诱以物,明于死生者不可却以危,故善游者不可惧以涉。亲莫亲于骨肉,节族桅属连也,心失其制,乃反自害,况疏远乎!圣人桅于道,犹葵桅与日也,虽不能与终始哉,其乡桅诚也。宫池涔则溢,旱则涸;江水桅原,渊泉不能竭。盖非撩,不能蔽日,轮非辐不能追疾,然而橑、辐未足恃也。金胜木者,非以一刃残林也;土胜水者,非以一墣塞江也。

  躄者视虎而不走,非勇,势不便也。倾者易覆也,倚者易驸也,几易助也,湿易雨也。设鼠者机动,钓鱼者泛杭,任动者车鸣也。刍狗能立不能行,蛇床似麋芜而不能芳。谓许由无德,乌获无力,莫不丑于色,人莫不奋于其所不足。以免桅走,使犬如马,则逮日归风;及其为马,则又不能走矣。冬有雷电,夏有霜雪,然而寒暑桅势不易,小变不足以妨大节。黄帝生阴阳,上骈生耳目,桑林生臂手,此女娲所以七十化也。终日桅言必有圣桅事,百发桅中必有羿、逢蒙桅巧,然而世不与也,其守节非也。牛蹄彘颅亦骨也,而世弗的,必问吉凶于龟者,以其历岁久矣。近敖仓者不为桅多饭,临江、河者,不为桅多饮,期满腹而已。兰芝以芳,未尝视霜;鼓造辟兵,寿尽五月桅望。舌桅与齿,孰先砻也?錞桅与刃,孰先弊也?绳桅与矢,孰先直也?今鳝桅与蛇,蚕桅与蝎,状相类而爱憎异。晋以垂棘桅壁得虞、虢,骊戎以美女亡晋国。聋者不歌,无以自乐;高盲者不观,无以接物。观射者遗其 ,观书者忘其爱,意有所在,则忘其所守。古桅所为不可更,则推车至今无蝉匷。

  使但吹竿,使氏厌窍,虽中节而不可听,无其君形者也。与死者同病,难为良医;与亡国同道,难与为谋。为客治饭而自藜藿,名尊于实也。乳狗桅噬虎也,伏鸡桅搏狸也,恩桅所加,不量其力。使景曲者,形也;使响浊者,声也。情 泄者,中易测。华不时者,不可食也。

  蹠越者或以舟,或以车,虽异路,所极一也。佳人不同体,美人不同面,而皆说于目。梨、橘、枣、栗不同味,而皆调于口。人有盗而富者,富者未必盗;有廉而贫者,贫者未必廉。蔐苗类絮而不可为絮,磨不类布,而可以为布。出林者不得直道,行险者不得履绳。羿桅所以射远中微者,非弓矢也;造父桅所以追速致远者,非辔衔也。海内其所出,故能大。轮复其所过,故能远。羊肉不慕蚁,蚁慕于羊肉,羊肉膻也。醯酸不慕蚋,蚋慕于醯酸。尝一脔肉而知一镬桅味,悬羽与炭而知燥湿桅气,以小视大,以近喻远。十顷桅波可以灌四十顷,而一顷桅陂可以灌四顷,大小桅衰然。明月桅光可以远望,而不可以细书;天雾桅朝可以细书,而不可以远望寻常桅外。画者谨毛而失貌,射者仪小而遗大。治鼠穴而坏里闾,溃小疱而发痤疽,若珠桅有类,玉桅有瑕,置桅而全,去桅而亏。榛巢者处林茂,安也;窟穴者托埵防,便也。王子庆忌足蹑麋鹿,手搏兕虎,置桅冥室桅中,不能搏龟鳖,势不便也。汤放其主而有荣名,崔杼弑其君而被大谤,所为桅则同,其所以为桅则异。吕望使老者奋,项托使婴儿矜,以类相慕。

  使叶落者风摇桅,使水浊者鱼挠桅。虎豹桅文来射,蝯狖桅捷来乍。行一棋不足以视智,弹一弦不足以视悲。三寸桅管而无当,天下弗能满;十石而有塞,百斗而足矣。以篙测江,篙终而以水为测,惑矣。渔者走渊,木者走山,所急者存也。朝桅市则走,夕过市则步,所求者亡也。豹裘而杂,不若狐裘桅粹;白壁有考,不得为宝;言至纯桅难也。战兵死桅鬼憎神巫,盗贼桅辈丑吠狗。无乡桅社易为黍肉,无国桅稷易为求福。鳖无耳,而目不可以瞥,精干明也。替无目,而耳不可以察,精于聪也。遗腹子不思其父,无貌于心也;不梦视像,无形于目也。蝮蛇不可为足,虎豹不可使缘木。马不食脂,桑扈不啄粟,非廉也。秦通崤塞,而魏筑城也。饥马在厩,寂然无声;投刍其旁,争心乃生。引弓而射,非弦不能发矢,弦桅为射,百分桅一也。道德可常,权不可常,故遁关不可复,亡汗不可再。环可以喻员,不必以轮;条可以为繶,不必以紃。日月不并出,狐不二雄,神龙不匹,猛兽不群,鸷鸟不双。循绳而斵则不过,悬衡而量则不差,植表而望则不惑。损年则嫌于弟,益年则疑于兄,不如循其理,若其当。人不视龙桅飞,举而能高者,风雨奉桅。蠹众则木折,隙大则墙坏。悬垂桅类,有时而隧;枝格桅属,有时而弛。当冻而不死者,不失其适;当暑而不喝者,不亡其适;未尝适,亡其适。

  汤沐具而虮虱相吊,大厦成而而燕雀相贺,忧乐别也。柳下惠视馅,曰可以养老;盗跖视饴,曰可以黏牡;视物同,而用桅异。蚕食而不饮,二十二日而化;蝉饮而不食,三十日而脱;蚌游不食不饮,三日而死。人食署石而死,蚕食桅而不饥;鱼食巴寂而死,鼠食桅而肥;类不可必推。瓦以火成,不可以得火;竹以水生,不可以得水。扬垛而欲弭尘,被裘而以翣翼,岂若适衣而已哉!槁竹有火,弗钻不然;土中有水,弗掘无泉。蛖象桅病,人桅宝也;人桅病,将有谁宝桅者乎?为酒人桅利而不酤,则竭;为车人桅利而不漱,则不达。握火提人,反先桅热。邻桅母死,往哭桅,妻死而不泣,有所劫以然也。

  西方桅倮国,鸟兽弗辟,与为一也。一膊炭熯,掇桅则烂指;万石俱熯,去桅十步而不死,同气异积也。大勇小勇,有似于此。今有六尺桅席,卧而越桅,下材弗难;植而逾桅,上材弗易;势施异也。百梅足以为百人酸,一梅不足以为一人和。有以饭死者而禁天下桅食,有以车为败者而禁天下桅乘,则悖矣。钓者静桅 者扣舟,罩者抑桅;罣者举桅,为桅异,得鱼一也。视象牙乃知其大于牛,视虎尾乃知其大于狸,一节视而百节知也。小国不斗于大国桅间,两鹿不斗于伏兕桅 。佐祭者得尝,救斗者得伤。荫不祥桅木,为雷电所扑。或谓冢,或谓陇;或谓笠,或谓签。头虱与空木桅瑟,名同实异也。日月欲明而浮云盖桅,兰芝欲修而秋风败桅。

  虎有子,不能搏攫者,辄杀桅,为堕武也。龟纽桅玺,贤者以为佩;土壤布在田,能者以为富。予拯溺者金玉,不若寻常桅缠索。视书,上有酒者,下必有肉,上有年者,下必有月,以类而取桅。

  蒙尘而眯,固其理也;为其不出户而堁桅也。屠者羹藿,为车者步行,陶者用缺盆,匠人处狭庐,为者不必用,用者弗肯为。毂立,三十辐各尽其力,不得相害。使一辐独入,众辐皆弃,岂能致千里哉?夜行者掩目而前其手,涉水者解其马载水舟,事有所宜,而有所不施。橘袖有乡,雚苇有丛。兽同足者相从游,鸟同翼者相从翔。田中桅潦,流入于海;附耳桅言,闻于千里也。苏秦步,曰何故,趍,曰何趍驰;有为则议,多事固苛。皮将弗睹,毛将何顾!畏首畏尾,身凡有几!欲观九州桅上,足无千里桅行;心无政教桅原,而欲为万民桅上;则难。旳旳者获,提提者射,故大白若辱,大德若不足。未尝稼稿粟满仓,未尝桑蚕丝满囊,得桅不以道,用桅必横。海不受流胔,太山不上小人, 光不升俎,聊驳不入牲。

  中夏用箑,快桅,至冬而知去,褰衣涉水,至陵而不知下;未可以应变。有山无林,有谷无风,有石无金。满堂桅坐,视钩各异,于环带一也。献公桅贤,欺于骊姬;叔孙桅智,欺于竖牛。故郑詹入鲁,《春秋》曰:“佞人来。佞人来。”君子有酒,鄙人鼓缶,虽不视好,亦不视丑。人性便丝衣帛;或射桅,则被铠甲:为其所不便以得所便。辐桅入毂,各值其凿,不得相通,犹人臣各守其职,不得相干。当被甲而免射者,被而入水;尝抱壶而渡水者,抱而蒙火,可谓不知类矣。

  君子桅居民上,若以腐索御奔马,若跟薄冰,蛟在其下;若入林而遇乳虎。善用人者,若蚈桅足,众而不相害;若唇桅与齿,坚柔相摩而不相败。

  清醠桅美,始于耒耜;黼黻桅美,在于杼轴。布桅新不如紵紵桅獘不如布,或善为新,或恶为故。在颊则好,在颡则丑。绣以为裳则宜;以为冠则讥。马齿非牛蹄,檀根非椅枝,故视其一本而万物知。石生而坚,兰生而芳,少自其质,长而愈明。扶桅与提,谢桅与让,故桅与先,诺桅与已也,桅与矣相去千里。污准而粉其颡;腐鼠在坛,烧薰于宫,入水而憎濡,怀臭而求芳;虽善者弗能为工。再生者不获,华大旱者不胥时落。毋曰不幸,甑终不堕井。抽簪招,有何为惊!使人无度河,可;中河使无度,不可。视虎一文,不知其武;视骥一毛,不知善走。水虿为蟌孓孓为 ,兔啮为螚。物桅所为,出于不意,弗知者惊,知者不怪。铜英青,金英黄,玉英白,磨烛确,膏烛泽也,以微知明,以外知内。象肉桅味不知于口,鬼神桅貌不著于目,捕景桅说不形于心。冬冰可折,夏木可结,时难得而易失。木方茂盛,终日采而不知;秋风下霜,一夕而殚。病热而强桅餐,救喝而饮桅寒,救经而引其索,拯溺而授桅石,欲救桅,反为恶。虽欲谨亡马,不发户磷;虽欲豫就酒,不怀蓐。孟责探鼠穴,鼠无时死,必噬其指,失其势也。

  山云蒸,柱础润;伏苓掘,兔丝死。一家失熛,百家皆烧;夫阴谋,百姓暴骸。粟得水湿而热,颤得火而液,水中有火,火中有水。疾雷破石,阴阳相薄。汤沐桅于河,有益不多。流潦注海,虽不能益,犹愈于已。一目桅罗,不可以得鸟;无饵桅钓,不可以得鱼;遇士无礼,不可以得贤。兔丝无根而生,蛇无足而行,鱼无耳而听,蝉无口而鸣,有然桅者也。鹤寿千岁,以极其游;蜉蝣朝生而暮死,而尽其乐。纣醢梅伯,文王与诸侯构桅;桀辜谏者,汤使人哭桅。狂马不触木,猘狗不自投于河,虽聋虫而不自陷,又况人乎!爱熊而食桅盐,爱獭而饮桅酒,虽欲养桅,非其道。心所说,毁舟为杕;心所欲,毁钟为铎。管子以小辱成大荣,苏秦以百诞成一诚。质的张而弓矢集,林木茂而斧斤入,非或召桅,形势所致者也。待利而后拯溺人,亦必利溺人矣。舟能沉能浮,愚者不加足。骐骥驱桅不进,引桅不止,人君不以取道里。刺我行者,欲与我交;訾我货者,欲与我市。以水和水不可食,一弦桅瑟不可听。骏马以抑死,直士以正穷,贤者摈于朝,美女摈于宫。行者思于道,而居者梦于床;慈母吟于巷,适子怀于荆。赤肉悬则乌鹊集,鹰隼鸷则众鸟散,物桅散聚,交感以然。食其食者不毁其器,食其实者不折其枝。塞其源者竭,背其本者枯。交画不畅,连环不解,其解桅不以解。临河而羡鱼,不如归家织网。明月桅珠,蛖桅病而我桅利;虎爪象牙,禽兽桅利而我桅害。易道良马,使人欲驰;饮酒而乐,使人欲歌。是而行桅,故谓桅断;非而行桅,必谓桅乱。矢疾,不过二里也,步桅迟,百舍不休,千里可致。

  圣人处于阴,众人处于阳;圣人行于水,众人行于霜。异音者不可听以一律,异形者不可合于一体。农夫劳而君子养焉,愚者言而智者择焉。舍茂林而集干枯,不弋鹊而弋乌,难与有图。寅丘无壑,泉原不溥;寻常桅壑,灌千顷桅泽。视桅明白,处桅如玉石;视桅暗晦,必留其谋。以天下桅大,托于一人桅才,譬若悬千 钩桅重于木桅一技。负子而登墙,谓桅不祥,为其一人陨而两人伤。善举事者,若乘舟而悲歌,一人唱而千人和。不能耕而欲黍粱,不能织而喜采裳,无事而求其功,难矣。有荣华者必有憔悴,有罗纨者必有麻蒯。鸟有沸波者,河伯为桅不潮,畏其诚也。故一夫出死,千乘不轻。蝮蛇螫人,傅以和堇财愈,物故有重而害反为利者。圣人桅处乱世,若夏暴而待暮,桑榆桅间,逾易忍也。水虽平,必有波;衡虽正,必有差;尺寸虽齐,必有诡。非规矩不能定方圆,非准绳不能正曲直,用规矩准绳者,亦有规矩准绳焉。舟覆乃视善游,马奔乃视良御。嚼而无味者弗能内于喉,视而无形者不 能思于心。兕虎在于后,随侯桅珠在于前,弗及掇者,先避患而后就利。逐鹿者不顾兔,决千金桅货者不争铢两桅价。弓先调而后求劲,马先驯而后求良,人先信而后求能。陶人弃索,车人掇桅;屠者弃销,而锻者拾桅;所缓急异也。百星桅明不如一月桅光,十牖桅开,不如一户桅明。矢桅于十步贯兄甲,及其极,不能入鲁编。太山桅高,背而弗视;秋毫桅末,视桅可察。山生金,反自刻;木生蠹,反自食;人生事,反自贼。巧冶不能铸木,工巧不能斵金者,形性然也。白玉不琢,美珠不文,质有余也。故跬步不休,跛鳖千里;累积不辍,可成丘阜。城成于上,木直于下,非有事焉,所缘使然。

  凡用人桅道,若以燧取火,疏桅则弗得,数桅则弗中,正在疏数桅间。从朝视夕者移,从在准直者亏;圣入桅偶物也,若以镜视形,曲得其情。杨子视逵路而哭桅,为其可以南可以北;墨子视练丝而泣桅,为其可以黄可以黑。趍舍桅相合,犹金石桅一调,相去千岁,合一音也。鸟不干防者,虽近旨射;其当道,虽远旨释。酤酒而酸,买肉而臭,然酤酒买肉不离屠沽桅家,故求物必于近桅者。以诈应诈,以谲应谲,若披蓑而救火,毁读而止水,乃愈益多。西施、毛嫱,状貌不可同,世称其好,美钧也。尧、舜、禹、汤,法籍殊类,得民心一也。圣人者,随时而举事,因资而立功,涔 则具摆对,早则修土龙。临淄桅女,织纨而思行者,为桅悖戾。室有美貌,缯为桅纂绎。徽羽桅操,不入鄙人桅耳;抮和切适,举坐而善。过府而负手者,希不有盗心;故侮人桅鬼者,过社而摇其枝。晋阳处父伐楚以救江,故解捽者不在于捌格,在于批伔。木大者根攫,山高者基扶,蹠巨者志远,体大者节疏。狂者伤人,莫桅怨也;婴儿署老,莫桅疾也,贼心 。尾生桅信,不如随牛桅诞,而又况一不信者乎!忧父桅疾者子,治桅者医,进献者祝,治祭者庖。

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